書法是漢字書寫中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化及其發(fā)展的藝術(shù)，書法藝術(shù)起源于中國，日本稱書道，韓國稱書藝。尉氏縣是書法鼻祖蔡邕之故里，專業(yè)書法家、書法愛好者眾多。2019年，尉氏縣榮獲“開封市書法之鄉(xiāng)”稱號。
蔡邕(132-192)，字伯喈，河南省尉氏縣蔡莊鎮(zhèn)人。祖籍古蔡國(今河南上蔡縣一帶)，蔡昭侯二十六年（公元前493年），楚昭王伐蔡，十一月，蔡昭侯遷都于州來（今安徽省鳳臺縣）。對把國都遷到吳國附近，遭到一部分大夫的強(qiáng)烈反對。由于蔡國內(nèi)部政局不穩(wěn)，斗爭激烈，蔡國宗室貴族迫于昭侯的壓力，不得已遷到州來，有的宗族不愿意去州來，為了避禍，四處遷徙逃離故土，蔡邕的祖先就來到鄭國的圉地（今尉氏縣蔡莊鎮(zhèn)）安家落戶了。
蔡邕像（《古圣賢像傳略》，清顧沅輯，道光十年（1830年）刻本）
蔡邕是東漢名臣，是杰出的政治家、經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、音樂家，更是一位名冠華夏的大書法家。東漢靈帝熹平四年（公元175年）刊刻《熹平石經(jīng)》，就是由蔡邕主持校訂并親筆書寫的，在當(dāng)時他的書法極受推崇。蔡邕既是書法家，也是書法理論家，他撰寫的四篇珍貴的書法技法理論文章《筆論》、《篆勢》、《隸勢》、《九勢》影響深遠(yuǎn)，被習(xí)書者奉為圭臬，后人尊其為書法鼻祖。
蔡邕的文章十分講究音律和諧，字句典雅，擅長用對偶句，其散文以碑文最為出色。《郭泰碑》、《陳寔碑》、《尹宙碑》最為有名，《尹宙碑》、《陳寔碑》特別珍貴，蔡邕篆書、隸書皆精，其字體法多變，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，“骨氣洞達(dá)”。
傅山書《郭泰碑》拓片（又稱《郭有道碑》，原碑立于東漢建寧二年（169年），蔡邕書，碑早佚，清康熙二十二年（1683年）傅山重書刊立；《介休碑傳集》，溫旭霞主編，侯清柏、許中編著，三晉出版社2018年版）
《陳寔碑》殘石及拓片（碑立于東漢初平三年（192年），蔡邕書，2016年殘碑出土于河南省長葛市；張弛《新見東漢<陳寔殘碑>小考》，《書法叢刊》2016年第6期）
清初拓本《尹宙碑》（碑立于東漢熹平六年（177年），蔡邕書，《尹宙碑》，陳輝、薛海洋編，河南美術(shù)出版社2008年版）
宋代陳思《書苑菁華·秦漢魏四朝用筆法》記載：鐘繇“與太祖（曹操）、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關(guān)枇杷”等人研討書法，鐘繇突然發(fā)現(xiàn)韋誕的座位上放有《蔡伯喈筆法》，求韋誕借與觀看。韋誕不給，心氣悶，忿忿然。氣急便用拳頭狠狠捶擊自己胸膛，一連三天胸膛捶得發(fā)紫而吐血不止，曹操用“五靈丹”施治方愈。韋誕臨死時囑子將《蔡伯喈筆法》放入棺中隨葬。韋誕死后，鐘繇令人挖掘韋誕墓，終于得到了《蔡伯喈筆法》，遂成天下楷書第一人。蔡邕和陳寔、荀淑、張讓、李膺曾同時師從一位鐘姓私塾先生，在書法上蔡邕成就最高，成為著名的書法大師。
《秦漢魏四朝用筆法》（《書苑菁華》，宋陳思編纂，北京圖書館出版社2003年版）
鐘繇，穎川長社人(今河南省長葛市)，漢末政治家、軍事家、書法家，唐代韋續(xù)《墨藪·九品書人論》曰：鐘繇“上承蔡邕，下啟右軍（王羲之），解散隸體而為正書”。
鐘繇像（《古圣賢像傳略》，清顧沅輯，道光十年（1830年）刻本）
史書記載，蔡邕尤工“八分書”（漢隸），“乃造其極”（《法書要錄》卷七），并對“八分書”進(jìn)行簡化，今稱之為隸書。鐘繇在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了當(dāng)今通用的正楷書。唐代張彥遠(yuǎn)《法書要錄·傳授筆法人名》記載：“蔡邕受于神人，而傳之崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻(xiàn)之，王獻(xiàn)之傳之外甥羊欣，羊欣傳之王僧虔，王僧虔傳之蕭子云，蕭子云傳之僧智永，智永傳之虞世南，世南傳之歐陽詢，詢傳之陸柬之，柬之傳之姪彥遠(yuǎn)，彥遠(yuǎn)傳之張旭，旭傳之李陽冰，陽冰傳徐浩、顏真卿、鄔彤、韋玩、崔邈，凡二十有三人。”
《書法流傳之圖》（《衍極》，元鄭杓撰，鐘彥飛點(diǎn)校，北京師范大學(xué)出版社2016年版）
蔡邕的書法理論名冠漢末，就連漢末“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”的大政治家、軍事家、文學(xué)家、建安文學(xué)的開創(chuàng)者、書法家曹操，也經(jīng)常出入蔡府，向蔡邕求教。曹操“尤工章草，雄逸絕倫”。（《法書要錄》卷八）梁武帝《評書》也稱：“蔡邕書，骨氣洞達(dá)，爽爽如有神力。”
《書苑菁華》卷五，宋陳思編纂，北京圖書館出版社2003年版
當(dāng)代史學(xué)家范文瀾先生《中國通史簡編》說：“兩漢寫字藝術(shù)，到蔡邕寫石經(jīng)才達(dá)到最高境界。”漢之前，經(jīng)書多為手抄傳播，日久多有謬誤，太學(xué)生們爭考試等第，經(jīng)常鬧到官府爭訟。熹平四年（公元175年），漢靈帝命蔡邕訂正經(jīng)籍謬誤。蔡邕等用隸書一體書寫的“儒家七經(jīng)”（即《魯詩》、《尚書》、《周易》、《春秋》、《公羊傳》、《儀禮》、 《論語》）用了八年時間，刊刻成46塊石碑，立于太學(xué)門外，這就是有名的《鴻都石經(jīng)》，也稱《熹平石經(jīng)》。從經(jīng)學(xué)方面說，他校正了經(jīng)籍謬誤，為中華傳統(tǒng)文化的正確傳承作出了很大貢獻(xiàn)；從藝術(shù)方面說，石經(jīng)文字是兩漢書法的總結(jié)。
出土于洛陽的《熹平石經(jīng)》殘石拓片（《漢石經(jīng)集存》，馬衡著，上海書店出版社2014年版）
蔡邕又創(chuàng)“飛白體”，被稱為“飛白之祖”，“蔡邕飛白，得華艷飄蕩之極”。唐代張懷瓘《書斷》記載：“漢靈帝熹平年，詔蔡邕作《圣皇篇》。篇成，詣鴻都門上。時方修飾鴻都門，伯喈待詔門下，見役人以堊帚成字，心有悅焉，歸而為飛白之書。”（《法書要錄》卷七）
漢獻(xiàn)帝初平三年（公元192年），蔡邕被王允囚在長安獄中，時任黃門侍郎的鐘繇到獄中看望他，蔡邕將自己撰寫的著作交給鐘繇，托轉(zhuǎn)女兒文姬。此時，蔡文姬被胡人擄于南匈奴，直到文姬歸漢,將父親遺骨運(yùn)回故里尉氏縣蔡家莊安葬時，鐘繇、阮瑀等一同為蔡邕修建墓苑，方將蔡邕遺著書簡交給蔡文姬。為答謝鐘繇珍藏父親遺著之恩，文姬將蔡邕書簡回贈鐘繇，并傳授鐘繇書法。鐘繇親筆題寫了“漢蔡中郎墓”，刻碑立于蔡邕墓前。
《熹平石經(jīng)》以外，尉氏縣洧水兩岸成為蔡邕書法藝術(shù)誕生、成長的搖籃。《陳寔碑》、《尹宙碑》等碑文，多在這里書寫。蓬池大地，名人輩出，戰(zhàn)國軍事家尉繚、東漢文學(xué)家蔡邕、“竹林七賢”的阮籍并稱“尉氏三賢”，“建安七子”的阮瑀、“竹林七賢”的阮咸，以詩文音律彪炳史冊。表演藝術(shù)家唐喜成、牛得草享譽(yù)中原，“梅花大王”王成喜蜚聲中外。一千多年來，先后出了三位狀元，他們是宋代劉蒙叟、呂蒙正、明代劉理順。當(dāng)今又出現(xiàn)了文人屈春山、王國欽，書畫家趙根成、傅書中、梁志超、劉艷會、王冷石、張英俊、王海生、孟祥云、王雨生等。
先賢蔭庇，地靈人杰，蔡邕故里尉氏縣，將盛開更加燦爛的書藝之花。正是：古尉名三賢，蔡邕為其中。書法稱鼻祖，文才冠岱宗。
作者簡介
劉允獻(xiàn)，1943年生，尉氏縣蔡莊鎮(zhèn)人，先后在《河南日報(bào)》等十多家報(bào)刊發(fā)表詩文300多篇，并多次獲獎。1982年參加編纂《尉氏縣志》。現(xiàn)任河南省詩詞學(xué)會會員，開封梁苑詩社會員，尉氏詩詞學(xué)會常務(wù)理事，尉氏蔡邕、蔡琰文化硏究會常務(wù)理事，豫東文學(xué)藝術(shù)研究中心副主任、副總編，著有《梓苑飛歌·詩文集》。
